出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的(de)，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn一里地等于多少米，一里地等于多少米千米)人(rén)是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de)，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词(cí)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米而且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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