转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(p兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗iàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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